Благодарим Юрия Данилина за предоставленное интервью с председателем Екатеринбургских эмигрантов из Харбина, Георгием Николаевичем Виноградовым.

Екатеринбургские эмигранты из Китая на праздновании китайского нового года

Как понять, что же в этой жизни главное? Ради чего люди срывались и возвращались сюда, оставляя места, где прожита большая часть жизни, могилы родных, может быть, и не приносящую благосостояния, но все-таки любимую работу?

Справка: Эмиграция — первые беженцы появились с первых дней гражданской войны. По мере ее продвижения к восточным окраинам России: через Сибирь, поднимала все слои населения, поднимала с родных мест не только военных с оружием в руках, но и мирное население, семьи с малыми детьми. Завершилась она в 1922 году, когда уходящие из Приморья пароходы принимали на борт и увозили в неизвестность и стар и млад на территорию Кореи, Маньчжурии и Японии. Большая часть беженцев попадала в Харбин, ставший своеобразным приютом, а затем уже растекались кто куда. На всем протяжении границы России с Маньчжурией, а это река Амур и хребет Хинган, беженцы беспрепятственно принимались китайскими властями генерал-губернаторств.

Рассказывает ныне ушедший от нас Георгий Николаевич Виноградов, экс-председатель Екатеринбургского общества «Русские в Китае»:

— Чем, во-первых, интересен, и, во-вторых, уникален опыт жизни и работы российских эмигрантов в Китае?

— Интересен, прежде всего, тем, что стремительный вал эмиграции или, проще говоря, бегства с родных мест от ужасов гражданской войны двинулся не в Европу, хотя и в европейские страны он тоже был не малочислен, а на Восток, в Китай. Это создало компактность проживания беженцев, ставших бесподданными российскими эмигрантами на территории тех государств, где они осели. Опыт нашей жизни и работы уникален тем, что этот разнохарактерный и разносторонний слой россиян, став беженцами-эмигрантами, где бы он ни находился: в городах Маньчжурии — Мукдене, Харбине или Центрального Китая — Шанхае, Пекине, в поселках и станциях Восточной и Западной железнодорожных веток бывшей КВЖД и сельскохозяйственных казачьих поселений, так называемом Трехречье, полностью сохранил свою российскую самобытность, культуру, религию и неиссякаемую энергию к совместному созиданию жизни на чужбине по образу и подобию той, какой жили в покинутой России.

Читать далее →