Все, кто пришёл в российское генеральное консульство на праздничную Рождественскую Литургию 7 января 2012 года (а это более 100 человек), смогли убедиться в этом, посмотрев спектакль «Тайна старого замка» в исполнении воспитанников Воскресной школы, действующей при Русском детском образовательном центре, организованном Православной общиной и Русским клубом в Шанхае. Несмотря на тотальную загруженность учебой, тренировками, репетиторами, наши дети с восхитительной прилежностью каждую субботу собираются на занятиях Воскресной школы.

Спектакли, которые ученики и преподаватели нашей Воскресной школы готовят к самым главным православным праздникам — Рождеству Христову и Пасхе, стали доброй традицией, их ждут, им радуются!

«Слава в Вышних Богу, на земли благоволенье!» — пели дети, а сердца взрослых наполнялись светлой Рождественской радостью!

Не успеет утихнуть Рождественская радость и восторг, как маленьким актерам придет пора снова собираться на репетиции. В нашей школе уже начнется подготовка к Великой Пасхе!

«Добро всегда победит зло!» Верьте вашим детям! Они это знают!

 РКШ

Ниже мы публикуем текст выступления председателя КССК М.В.Дроздова:

На фото: советник-посланник Е.Ю. Томихин, директор ДРС МИД А.В.Чепурин, зам.председателя ОВЦС МП игумен Филарет

Уважаемый Евгений Юрьевич, Александр Васильевич!

Всечестные отцы, друзья и коллеги!

В начале нового XXI века даже трудно было представить, что здесь в Китае будет проходить круглый стол на тему связанную с сотрудничеством соотечественников и православной церкви. Дело в том, что всего 10 лет назад ни первого, ни второго субъекта обсуждения, попавшего в заголовок нашего сегодняшнего мероприятия практически не существовало. Ведь и вправду, если припомнить, на тот момент в Китае действовала всего одна дееспособная организация соотечественников – Русский клуб в Шанхае, да и она находилась в самом начале своего пути, не приобрела еще должного авторитета, не обросла связями и длинным списком добрых дел. Что же касается православной церкви, то ситуация была не лучше. Православная церковь в Китае, имеющая длинную и славную историю, к этому моменту уже несколько десятилетий не имела возможности окормлять, пусть немногочисленную, паству состоящую из числа соотечественников и православных китайцев. На этом фоне светлым пятном выделялись приезды в Поднебесную о. Дионисия Поздняева, который хотя бы изредко, но имел возможность служить молебны в разных городах страны, и, прежде всего, здесь, в Посольстве России в Пекине. Тогда же им была начата миссионерская и просветительская деятельность, давшая впоследствии богатые всходы.

 

о.Дионисий Поздняев (Гонконг) и о.Николай Коцюбан (Япония)

В своем выступлении я не буду останавливаться на заслугах Православного братства святых апостолов Петра и Павла в Гонконге, а хочу немного рассказать о живых примерах соработничества соотечественников и Православной церкви которым я сам был свидетелем, а в некоторых случаях и прямым участником. Разумеется таких примеров многие достойные люди могут насчитать много больше, но как мне кажется некоторые из них вполне могут быть отмечены как вехи в истории современного Православия в Китае, а также могут проиллюстрировать тот опыт взаимодействия между церковью и объединениями соотечественников, который сложился за последние 10 лет.

Со времен первой русской эмиграции в Шанхае сохранилось два православных храма: Кафедральный собор Божией матери Споручницы грешных и Свято-Николаевский храм-памятник. Оба храма использовались не по назначению. В Соборе размещалась фондовая биржа, а в храме французский ресторан. Когда в 2002 году биржу из Собора убрали и в нем начался глобальный ремонт у многих появилась надежда на то, что история его осквернения подходит к концу. Но, увы, оказалось что храм взяла в аренду тайваньская компания, которая решила открыть в нем ночной клуб. Это обстоятельство стало последней каплей подтолкнувшей нас к мысли обратиться к шанхайским властям с коллективным письмом содержавшим просьбу вмешаться в судьбу храмов и вывести из них увеселительные заведения. Мы собрали подписи наших соотечественников, проживавших тогда в Шанхае, и направили письмо мэру города. Шанхайская мэрия откликнулась и проинформировала, что наш запрос будет рассмотрен, ничего, правда, не сообщив о сроках такого рассмотрения, но неожиданно для нас мы получили мощную поддержку. Митрополит (ныне Патриарх Московский и Всея Руси) Кирилл, узнав о нашей инициативе, при возвращении после визита на Филиппины в Москву решил сделать остановку в Шанхае. Поскольку визит был неофициальный, принимающей стороной оказался наш Русский клуб в Шанхае. Я сопровождал Владыку в течение всех четырех дней его пребывания в Шанхае, мне удалось подробно познакомить его с ситуацией, мы посетили оба храма, а также провели несколько незабываемых встреч и бесед, в том числе и встречу митрополита Кирилла с соотечественниками. Результатом приезда Владыки в Шанхай стало то обстоятельство, что ему очень скоро удалось вывести вопрос по храмам на самый высокий государственный уровень, и к 2005 году увеселительные заведения из шанхайских храмов были выведены.

С этого исторического визита началось наше активное взаимодействие с ОВЦС. Плодотворная координация усилий, давала хорошие результаты в течение всех последующих лет.

о.Алексий Киселевич (Шанхай)

Очередной вехой стал переезд в Шанхай о. Алексия Киселевича и возобновление богослужений на еженедельной основе в помещениях генерального консульства России. История приезда о. Алексия заслуживает отдельного рассказа и несколько выпадает из формата нашего круглого стола. Скорее это сюжет для будущих мемуаров. Скажу только что в том факте, что у православных верующих в Шанхае появился свой пастырь нам была недвусмысленно явлена помощь самого Господа. Ну а нам лишь оставалось с благодарностью эту помощь принять и проделать ряд необходимых на тот момент действий: сформировать общину, подготовить документы, собрать подписи, договориться с консульством, закупить необходимую утварь и церковное облачение.

С появлением священника жизнь прихода стала налаживаться. Никого, в том числе и китайские власти, уже не удивлял тот факт, что в Шанхае имеются православные верующие, что они собираются вместе для общения и проведения богослужений. Не вызывали раздражения властей и ряд мероприятий Клуба имевших очевидную религиозную окраску: встреча соотечественников с викарием Святейшего Патриарха епископом Марком, организация презентации книги «История русской духовной миссии в Китае», публикация в российской и китайской прессе статей посвященных православию в Китае, храмам и т.п. Отдельного упоминания стоит организация при поддержке Православной общины и Русского клуба в Шанхае небольшого образовательного центра для детей соотечественников, включающего, в том числе и Воскресную школу с изучением Закона Божия и театральной студией. Ученики нашего образовательного центра к каждому Рождеству и Пасхе готовят прекрасные спектакли, участвуют в других детских утренниках и встречах.

Все это пусть небольшие, но победы, которые постепенно дают возможность православию занять больше места как в жизни наших соотечественников, так и в жизни наших китайских друзей.

Заседание круглого стола

Очередным этапным событием стало получение разрешения китайских властей на проведение богослужений в Свято-Николаевском храме на время проведения международной выставки ЭКСПО-2010, которая проходила в Шанхае с мая по октябрь прошлого года. Первая литургия в храме прошла в День Победы 9 мая, спустя полвека после прекращения богослужений. Этот день стал настоящим Днем Победы для всех нас. Напомню, что соотечественники участвовали в сборе подписей под письмом, содержащим просьбу о возобновлении богослужений. Здесь, кстати, стоит отметить, что к сбору подписей подключились также и наши братья из таких православных стран как Украина, Белоруссия, Болгария, Румыния, Греция, Сербия и других. Что лишний раз свидетельствует о том, что наше единство дает прекрасный синергетический эффект.

За прошедшие годы мне неоднократно приходилось помогать российским журналистам и документалистам в поиске материалов, касающихся истории российского православия в Китае, деятельности известных иерархов Церкви Владыки Виктора (Святина), святителя Иоанна Шанхайского и других. Одним из зримых результатов такого сотрудничества стал снятый краснодарскими документалистами фильм «Бэйгуань. История русской духовной миссии в Китае», получивший в октябре этого года гран-при международного фестиваля православных фильмов в Краснодаре.

Установлен у нас и контакт с РПЦЗ. В прошлом году мне выпало счастье познакомиться с первоиерархом РПЦЗ митрополитом Иларионом. Он пригласил меня посетить его в своей сиднейской резиденции. Выдержки из нашей с ним беседы, кстати, целиком посвященной Китаю, были мной опубликованы в материале под названием «Территория заботы».

Член Правления Русского клуба в Харбине С.Ю.Еремин

В своем выступлении я не раз останавливался на необходимости и благотворности координации усилий всех, кому дорога наша православная вера. В этом смысле нельзя не отметить и возрастающую роль Координационного совета соотечественников в Китае, который я возглавляю. Благодаря деятельности КССК нам удалось объединить усилия наших соотечественников, проживающих в Харбине, Гонконге и Шанхае при реализации проекта по приведению в порядок захоронений православных священников на единственном сохранившемся русском кладбище «Хуаншань», силами соотечественников были также отреставрированы и приведены в порядок памятники героям, погибшим в русско-японской войне.

Имеющиеся в Китае объединения соотечественников скоординировано действовали и при подготовке материалов, касающихся истории православной церкви в Поднебесной. Позднее они вошли в изданную нами при поддержке Правительственной комиссии по делам соотечественников за рубежом книгу «Русские в Китае». Руководители Русских клубов через КССК постоянно делятся друг с другом опытом взаимодействия с китайскими властями по организации богослужений, православной литературой и т.п.

Уважаемые участники круглого стола! В ходе всей работы, о которой говорилось выше, я нередко был свидетелем чудес или прямого благого Божественного вмешательства в наши планы. Поэтому невзирая на все сложности мы готовы и будем идти по пути тесного сотрудничества с Православной церковью с тем, чтобы православие стало наконец-то признанной в Китае религией и наша жизнь наполнялась его светом. Если с нами сам Господь Бог, кто против нас?

Спасибо за внимание!

Фото: Юлия Маковейчук ( «Православие и мир» )

Мероприятие было организовано Русской Православной Церковью и Министерством иностранных дел Российской Федерации. Первая подобная конференция прошла в Брюсселе 21—22 июня 2009 года, вторая — 22—23 августа 2010 года в Буэнос-Айресе.

Во встрече этого года приняли участие священнослужители, а также дипломаты и представители организаций соотечественников из Китая, Индии, Индонезии, Монголии, Сингапура, Южной Кореи и Японии.

Для участия в заседании круглого стола в Пекин прибыла делегация Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата в составе заместителя председателя Отдела игумена Филарета (Булекова), секретаря по делам дальнего зарубежья протоиерея Сергия Звонарева, сотрудников ОВЦС иеродиакона Романа (Киселева), Д.И. Петровского и К.В. Перегудина.

В начале заседания прозвучали приветствия советника-посланника Посольства России в Китае Е.Ю. Томихина, директора Департамента по работе с соотечественниками за рубежом Министерства иностранных дел России А.В. Чепурина и заместителя председателя ОВЦС игумена Филарета (Булекова).

Обращаясь к участникам круглого стола, игумен Филарет отметил, что подобного рода форумы имеют особое значение для соотечественников. На таких встречах клирики и миряне из одного региона мира могут обсудить насущные вопросы приходской жизни, поделиться опытом духовного окормления соотечественников.

Далее было предоставлено слово участникам круглого стола. Они поделились особенностями церковного служения в странах Азии, практикой рабочего взаимодействия приходов с органами власти зарубежных стран, российскими Посольствами, организациями соотечественников. Особое внимание собравшимися было уделено вопросу необходимости поддержания кладбищ, на которых находятся могилы соотечественников.

Вечером того же дня в храме Успения Пресвятой Богородицы, расположенном на территории Российского посольства в Пекине, собравшиеся на мероприятие клирики совершили всенощное бдение, за которым молились участники круглого стола и прихожане храма.

По окончании богослужения состоялась встреча духовенства, в ходе которой были обсуждены вопросы пастырского служения в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Утром 11 декабря в храме Успения Пресвятой Богородицы в Пекине была отслужена Божественная литургия. Богослужение совершили игумен Филарет (Булеков), протоиерей Сергий Звонарев, настоятель подворья Русской Православной Церкви в Токио протоиерей Николай Кацюбан, настоятель православной общины в Шанхае протоиерей Алексий Киселевич, настоятель прихода святых апостолов Петра и Павла протоиерей Дионисий Поздняев, настоятель храма святого равноапостольного князя Владимира в Джакарте иеромонах Иоасаф (Тандибиланг), настоятель Успенского храма в Пекине священник Сергий Воронин и сотрудник ОВЦС иеродиакон Роман (Киселев).

За Литургией молились представители российской дипломатической миссии в Пекине, члены делегации ОВЦС, участники круглого стола и соотечественники, проживающие в китайской столице.

Далее в Российском культурном центре Пекина прошло заключительное заседание круглого стола. В его рамках состоялись презентация книги «Митрополит Иннокентий Пекинский» и просмотр документального фильма «Бэйгуань. Последняя Российская духовная миссия в Китае», посвященного митрополиту Виктору (Святину), начальнику миссии.

По итогам конференции было принято коммюнике.

Служба коммуникации ОВЦС

Коммюнике круглого стола «Соотечественники и Русская Православная Церковь: опыт соработничества в Азии» (11 декабря 2011 года, г. Пекин, Китай)

10–11 декабря 2011 года в Пекине, Китай состоялся круглый стол «Соотечественники и Русская Православная Церковь: опыт соработничества в Азии». Эта встреча явилась продолжением взаимодействия Русской Православной Церкви и Министерства иностранных дел Российской Федерации в сфере координации работы с соотечественниками в различных регионах мира. Первая региональная конференция прошла в Брюсселе 21-22 июня 2009 года, вторая – 22-23 августа 2010 года в Буэнос-Айресе.

В круглом столе этого года приняли участие священнослужители, миряне, дипломаты и представители общественных организаций соотечественников из Китая, Индии, Индонезии, Монголии, Сингапура, Южной Кореи и Японии.

Собравшиеся определили общие задачи, стоящие перед Российским государством, Церковью, объединениями соотечественников по вопросам поддержки русскоязычной диаспоры в Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Был отмечен хороший уровень взаимодействия учреждений Московского Патриархата в Азии с дипломатическими представительствами России в этом регионе мира.

Участники форума выразили убеждение, что важной сферой приложения совместных усилий является укрепление единства русскоязычной общины в Азии. Они призвали соотечественников к сохранению своей духовной и культурной идентичности на индивидуальном, семейном и общественном уровнях, отказу от стремления к полной ассимиляции, ведущей к утрате духовного и культурного своеобразия личности и исторического наследия своей Родины.

В виду географической удаленности Азиатско-Тихоокеанского региона от России и других стран исторической Руси участники встречи признали особенно важным прилагать усилия для укрепления связей соотечественников с Родиной и сохранения языка, отечественной духовной и культурной традиции. Для этого необходимо продолжить работу по формированию на приходах и в организациях соотечественников библиотек духовно-нравственной и классической литературы, медиатек.

Была отмечена необходимость поддержки со стороны Российского государства просветительской и культурной деятельности приходов, позволяющей знакомить местное население с Православием и сохранять среди русскоязычной диаспоры отечественные духовные традиции. Представляются востребованными усилия по переводу и изданию на местных языках духовной и классической литературы. Также сочтено важным развитие существующих информационных ресурсов приходов и открытие новых.

В местах, где пока недоступно пастырское окормление православных верующих, признано полезным развивать электронные формы коммуникации, позволяющие вести катехизаторскую деятельность на расстоянии.

Участники заседания подтвердили необходимость укрепления межприходских связей, содействующих обмену опытом взаимодействия с соотечественниками, реализации планов и проектов образовательной, социальной и культурной деятельности.

Была отмечена целесообразность развития регулярных контактов с местными органами власти, в том числе по вопросам полноценной интеграции соотечественников в общественную жизнь стран проживания, защиты храмовых зданий, мест религиозного поклонения и почитания. Особенно важным было признано поддержание на достойном уровне кладбищ, мест компактного захоронения соотечественников и мемориалов. В этих целях необходимо объединение усилий общин соотечественников, Церкви и государства.

 

Фото: Юлия Маковейчук  ( «Православие и мир» )

В Харбине на русском кладбище «Хуаншань» восстановлены три креста и две могильные плиты на местах упокоения трех русских православных священников : схиигуменов Игнатия (1865—1958) и Серафима (1898—1958) и протоиерея Николая Кикловича. (1886—1959). Все работы проводились активистами Русского клуба в Харбине и прихожанами Харбинского Покровского храма.

Как мы уже сообщали, 30 апреля 2011 года, в преддверии Радоницы, также совместными силами, на территории этого русского православного кладбища был проведен субботник по уборке мусора . А после получения разрешения от управления по делам религии Харбина, начались работы по восстановлению первоначального облика трех памятников священникам.

Средства на это благое дело пожертвовал брат наш во Христе, доктор медицины из Белграда Градимир Янкович. Он давно изучает жизнь и служение Господу одного из самых известных в Харбине молитвенников, монаха из Казанско-Богородицкого мужского монастыря, схиигумена Игнатия.

Отец Игнатий был признанным его современниками харбинцами святой жизни человеком. Он имел дар провидца и использовал его во благо верующим людям. В период его служения в Казанском мужском монастыре чудесным образом обновились сразу насколько икон. Отец Игнатий ушел в лучший мир в 1958 году, предсказав заранее дату своей кончины. Вечная ему память и Царствие Небесное!

Большое содействие в восстановлении памятников оказал отец Дионисий Поздняев, настоятель храма Петра и Павла из Гонконга. Именно через него шла вся переписка с далекой от нас Сербией и именно он помогал нам советами и молитвой!

Так получилось, что все работы по установке трех крестов и двух могильных плит были завершены 12 июня, в праздник Святой Троицы.  В ближайшее время планируется установить еще две могильные плиты. Дело в том, что когда в 60-е годы с Успенского кладбища переносили памятники на кладбище «Хуаншань» один из них – Зинаиде Ивановне Балакирщиковой (1901—1932) ошибочно поставили на могилку православного священника отца Михаила Авсенева. Для восстановления справедливости мы планируем установить там могильную плиту с православным крестом и надписью «Памятник З.И.Балакищиковой установлен на могиле русского православного священника отца Михаила Авсенева». Еще одну могильную плиту черного цвета и без каких-либо надписей, установим на могилу протоиерея Николая Кикловича. Все четыре памятника стоят рядом друг с другом.

Хочется еще раз поблагодарить китайские власти в лице Управления по делам религии Харбина за понимание важности для нас, русских людей, сохранения, как памятников, так и памяти о лежащих в харбинской земле наших соотечественниках. И выразить уверенность в том, что с течением времени вся территория русского православного кладбища «Хуаншань» будет приведена в образцовый порядок.

Сергей Еремин, Русский клуб в Харбине

Портал «Православие и мир» провел онлайн-встречу с протоиереем Дионисием Поздняевым, участником Координационного совета соотечественников в Китае, настоятелем общины святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Гонконге, миссионером, издателем, опубликовавшем немало книг о православии на китайском языке.

Посетители Правмира в течение десяти дней задавали отцу Дионисию самые разные вопросы – о Китае и китайцах, о миссии и воцерковлении, о вере и жизни. Наш сайт публикует этот материал с небольшими сокращениями.

Сергей (Новосибирск): Насколько нужны Церкви миссионеры в Китае? Приходилось слышать разные мнения: одни говорят, что в ближайшем будущем перспектив для православной миссии в коммунистической стране нет, другие утверждают, что жатвы много, а делателей мало. Как обстоит дело на самом деле? Для меня это во многом личный и насущный вопрос. Еще несколько лет назад, прочитав дневники св. Николая Японского, я обратил внимание на частые жалобы Святителя о том, что нет у него помощников. Тогда у меня и зародилось желание посвятить жизнь миссии среди азиатских народов. В этом году я поступаю в университет и мне предстоит нелегкий выбор: либо выбрать перспективную специальность для устроения благополучной семейной жизни, либо идти изучать те предметы, которые помогут миссии.

о. Дионисий: Миссионеры в Китае нужны. Успех католиков и протестантов (а их число растет на 13 процентов ежегодно) связан именно с тем, что мы называем “людскими ресурсами”. В Китае иностранцы законодательно ограничены в религиозной деятельности – но и в рамках существующих возможностей “жатвы много” – а делателей мало. Кроме того, китайский мир шире КНР – есть еще китайцы зарубежья, которые традиционно играли весьма значительную роль в распространении христианства в китайском мире. Это – объективная ситуация. Открытым, однако, остается вопрос о том, как скоро РПЦ сможет организовать миссионерскую работу в китайском направлении как на уровне общецерковном, так и на епархиальном. В любом случае я бы советовал изучать китайский язык – это тот инструмент, который пригодится как в светской работе, так и, возможно, в церковном служении.

Анжелика: Хотелось бы знать сильные стороны характера китайцев как нации, какие они? Каковы возможные перспективы развития этого народа, на ваш взгляд, учитывая растущее количество китайцев на земле? Насколько они адаптивны к другим культурам? Насколько миролюбивы к иным культурам, к друг другу?

о. Дионисий: К сильным сторонам я бы отнес настойчивость и оптимизм, умение терпеть трудности и последовательно добиваться поставленных целей. Китайцы – неконфликтный народ, всегда предпочитают до последнего прийти к соглашению, договориться. Очень помнят добро (впрочем, и зло – тоже). Китайцы легко адаптируются к другим культурам – они стараются жить общинами, однако нередко на западе можно встретить китайцев, не говорящих на родном языке.

Вопрос: Меня очень волнует проблема абортов. Слышала, что в Китае с этим все очень плохо. Что можно иметь только одного ребенка и делать аборт на любых сроках – вплоть до родов. Как с эти обстоят дела в вашем приходе? Делают ли ваши прихожане аборты и используют ли абортивную контрацепцию? И сколько детей в семьях ваших прихожан? Потому что в идеале православная семья должна быть многодетной. 

о. Дионисий:  В Гонконге, где я служу, – свое законодательство, оно никак не зависит от китайского и

Внутреннее убранство храма в Гонконге

никак с ним не связано, так что такой проблемы у нас нет. Однако и Китай даже официально меняет свою политику ограничения рождаемости – впрочем, не отходит от политики регулирования численности семьи. Сейчас по закону в ряде случаев можно и два, и три ребенка иметь. А если есть деньги – то и без счета, просто штраф заплати – и все. Кстати, многие из Китая приезжают рожать в Гонконг – в этом случае они не подпадают под законы КНР. В семьях наших прихожан чаще всего один-два ребенка.

Вопрос: Отец Дионисий, скажите, пожалуйста, есть ли среди ваших прихожан те, кто занимается ушу и цигуном? Если – да, то как вы к этому относитесь?

о. Дионисий:  Есть, знаю таких людей. Если занимаются просто физически – ничего не вижу страшного. Когда начинают соединять с медитацией – уже недопустимая граница. Но вопрос в том, что настоящее владение этими техниками – мастерство – непременно связано с практиками духовными. В ином случае все эти упражнения не вполне правомерно называть ушу и цигуном.

Вопрос: Я из Иркутска. У нас тут один из самых устойчивых мифов гласит: Сибирь отойдёт Китаю рано или поздно. Китайцы уже давно работают на наших стройках, кормят нас овощами, одевают, и рвутся осваивать наши месторождения. В каждом втором офисе или просто рабочем месте – буддийские амулеты или обереги, не знаю как назвать правильно. Что вы думаете на этот счёт? Стоит опасаться китайской экспансии?

о. Дионисий:  Думаю, это во многом – алармистские настроения, попытка найти внешнего врага. При том, что самый опасный враг – наш внутренний. О судьбах мира мы не знаем (только то, что в Писании нам открыто) – и окончательные судьбы стран не в руках политиков даже (хотя им так и кажется). Они – в руках Божиих. Из Священной истории мы знаем, как за нечестие ветхозаветные иудеи лишались Земли Обетованной. Для нас это – урок и грозное предупреждение. Отход от Бога для каждого человека, для всего народа будет вести к катастрофе, а уж какая именно катастрофа – не так и важно. Так что нужно более думать о том, что нас от Бога отделяет. А китайцы от Бога нас отделить не могут никак.

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, как вам удалось собрать свою общину? Что в вашей работе с ней складывается легко, а что – нет? Проводите ли вы богослужения? Существует ли перевод Евангелия на китайский язык?

о. Дионисий:  Община собирается потихоньку – из тех, кто работает в Гонконге (русские, американцы, французы), и китайцев, которым мы стараемся донести Слово Божие, как оно возвещается в Православной Церкви. Есть домовой храм – с регулярными богослужениями. Мы много переводим и издаем на китайском языке. Самое трудное – ограниченность в людских ресурсах и в деньгах, которых катастрофически не хватает. Жатвы много – делателей мало. Подробнее Вы можете узнать о нашей работе на нашем сайте www.orthodox.cn

Олег: Скажите, пожалуйста, будет ли открыто подворье Китайской Православной Церкви в Москве? Сообщения о грядущем его открытии неоднократно появлялись, и даже указывалось конкретное место – храм св. Николая в Голутвине.

о. Дионисий:  Наверно, опоздал с ответом – подворье открыто, именно в храме, о котором вы говорите.

Вопрос: Расскажите, как чувствует себя православный в иноверном окружении? Как быть одному среди тех, кто совсем другой культуры?

о. Дионисий:  Спасибо за вопрос. Конечно, я отвечу субъективно: мне нетрудно. Я и в России привык себя чувствовать во враждебном культурном окружении и окружении неправославном. Москва, например, на мой взгляд, имеет богатую православную историю, но сегодняшние жители Москвы часто православными могут себя назвать лишь номинально. Конечно, в Гонконге православных и вовсе мало – но в большом городе человек легко может найти свою “нишу”. Задача, однако, в том, чтобы уметь говорить о Православии и за пределами этой ниши – и тут я не вижу между Гонконгом и Москвой разницы иной, кроме как языковая. Православие учит преодолевать культурные перегородки.

Вопрос: А как проходит ваша неделя? Суббота-воскресенье – службы, а остальное время что делаете?

о. Дионисий:  В будние дни – переписка, работа с документами, поездки в Китай, встреча с людьми по частным вопросам, административная работа по Центру русского языка, посещение тюрем, статьи иногда пишу.

Вопрос:  В чем смысл того, что вы там служите? Ну, окормляете кучку русских православных, а еще-то чем ваше служение полезно? Те же переводы – кому они нужны? Или все же нужны?

о. Дионисий:  Первая задача – Православие в Китае. Конечно, нужны переводы – в Китае нужда в Слове Божьем велика, есть и интерес и даже жажда его. Переводы – это основа для миссии. Без них и шага ступить невозможно будет. Окормление соотечественников – вторая для меня задача.

Петр З.: Как известно, на Северо-Востоке КНР имеется много захоронений наших воинов, погибших при

У поклонного креста в Пекине

подавлении восстания ихэтуаней в 1900—1901 гг., в русско-японскую войну и в годы второй мировой войны. Также остались могилы наших соотечественников – жителей Харбина и других городов и поселков. Многие захоронения не сохранились или находятся в запустении, на них не совершаются заупокойные службы. Некоторая подвижка произошла со старым Порт-Артурским кладбищем. Опять же известно, что (цитата) «...с 1900 г. в китайском национальном сознании Россия стала ассоциироваться с самыми жестокими международными силами … и эта обида осталась надолго в глубине души китайской нации…». Есть ли, на Ваш взгляд, в настоящее время изменения в политике китайских властей в отношении почитания памяти тех наших соотечественников, в том числе воинов, которые оказались в Китае в конце ХIX – начале ХX века? Возможно ли восстановление памятников на многочисленных воинских кладбищах в Маньчжурии и совершение (хотя бы редкое) заупокойных богослужений на местах погребения православных христиан? Каково отношение простых китайцев к этому? Своевременно ли ставить соответствующие вопросы перед китайскими властями? Можно ли рассчитывать на реставрацию храма-памятника в Шеньяне (Мукдене)? Речь идет именно о почитании памяти, но не будет ли это интерпретировано как некоторая «имперская демонстрация»?

о. Дионисий:  Вопрос далеко не прост. Для современного Китая – по крайней мере, для официальной идеологии – это определенная “заноза”. Думаю, важно на всех уровнях менять отношение к вопросу – через проведение конференций, акций, издание книг, правильно освещающих вопрос на китайском языке. На любое мнение возможно влиять – и российская культурная политика могла бы рассматривать вопрос о захоронениях в Китае как область своей ответственности. Возможно, проще было бы объяснить китайской стороне актуальность этого вопроса как гуманитарного. Вода камень точит – при последовательных и целенаправленных усилиях мы можем увидеть положительные результаты. Вопрос восстановления кладбищ – это еще и материальный вопрос. Должны бы быть приняты государственные программы и предусмотрены средства на восстановление захоронений – без этого дело с места не сдвинется.

Вопрос: Как вы считаете – может быть такое, что мы (Россия) вымрем или маргинализируемся, а эстафету Православия перехватит Китай?

о. Дионисий:  Я не верю в возможность появления “Православных государств”. На сегодня их нет – и нет оснований ждать их возникновения. Но в каждом народе есть и будет число людей, почитающих Бога. Не лишен их будет и китайский народ. А что с Россией произойдет – гадать не будем. Это будет зависеть от того, насколько народ наш к Богу обратится.

Вопрос: Каковы надежды на возрождение Китайской православной церкви в ближайшем будущем? Есть ли сейчас в стране священники-китайцы? Сколько примерно православных общин в Китае?

о. Дионисий:  В Китае 4 китайских православных общины. Священников нет – и это главная проблема. Вопрос в том, что православная среда отсутствует. Даже эти четыре общины не только разъединены, но и внутренние противоречия переживают. Де-факто речь идет о создании церковной жизни с нулевого уровня. Без помощи извне китайское православие не выживет и развиваться не будет. Вопрос сейчас даже не о возрождении – а о нормализации положения идет. И здесь проблема не столько в отношении властей КНР (оно вполне прагматическое, я бы сказал), а в недостатке усилий со стороны Русской Православной Церкви. Вопрос о Православии в Китае должен быть осознан как общецерковная задача – и не только в Москве, но и на епархиальном уровне необходима разработка программ, подкрепленных значительными материальными средствами для того, чтобы работа была последовательной и принесла результаты в обозримом будущем, что, на мой взгляд, вполне возможно.

Ольга: Кто прихожане вашего храма? На каком языке идет служба, звучат проповеди? Чем занимается ваш приход, помимо участия в церковных службах и требах? Какие памятные (интересные) места вы посетили в Китае? Как китайцы воспринимают христианство? Какую религию исповедуют китайцы в своем большинстве и вообще насколько они религиозны? Были ли вы на Тибете? Много ли в Китае бездомных людей (нищих, просящих подаяние) и животных?

о. Дионисий: Приход наш многонациональный – русские, европейцы, китайцы, американцы. Служим на славянском и английском, с некоторым использованием китайского. Английский – общий для всех, его больше и используем. Помимо богослужений, мы проводим иногда семинары, выставки икон, книги издаем и переводим (книги на английском и китайском). При храме работает Центр русского языка со своими разнообразными программами – от языковых до киноклуба. В Китае более всего люблю Лицзян, Шангрилу (Тибетский уезд пров. Юньнань) и Пекин. Страна большая – интересных мест немало. Китайцы довольно религиозны – но суеверно, по-язычески. Много буддистов, даосов. Число протестантов очень быстро растет. Христианство довольно популярно. В Китае очень много нищих, обездоленных людей – при огромном населении социальная система страны работает не самым идеальным образом.

Вопрос: Отче, скажите, ваша семейная жизнь какой вам самый главный урок дала? Чему научила? Какие ошибки чаще всего совершают супруги в браке? А как с этим в Китае? Меньше ли разводов? Почему?

о. Дионисий:  Это довольно частный вопрос. Опыт всякой семьи индивидуален,  не спешу его обобщать. В моем случае, наверно, важный урок в том, что силой ничего путного добиться невозможно – в отношении и супругов, и детей, самое важное – уважение к личности и любовь. В Китае разводов, пожалуй, не меньше, чем в России: общество довольно озападненное. Хотя пока доля крестьян около половины – традиционные устои еще играют свою роль.

Вопрос: Как в Китае относятся к вам, если вы по улице идете в облачении?

о. Дионисий:  С уважением и интересом.

Вопрос: Что труднее всего китайцу принять и понять в христианстве и православии?

о. Дионисий:  Опыт смирения.

Вопрос: Как китайцы воспитывают детей? Есть ли разница в основных принципах с тем, что есть в России?

о. Дионисий:  Трудно обобщать. На мой взгляд, в отношении к детям намного больше терпения. Готовности их учить, внимания к ним. Я практически никогда не видел, чтобы детей прилюдно ругали, шлепали, обзывали.

Вопрос: Скажите, чему вы научились у китайцев? А что сложнее всего в них принять?

о. Дионисий:  Трудно сказать, чему научился лично я, но китайцы всем дают пример оптимизма и

о.Дионисий и матушка Кира Поздняевы

настойчивости в достижении поставленных целей. Сложно принять достаточно высокую степень самолюбия и гордости.

Вопрос: Святитель Николай Японский подробно писал о своей переводческой работе. Расскажите, как строите эту работу вы?

о. Дионисий:  Принципы сходные. Необходим переводчик и редактор. Переводчик-носитель родного (русского или английского языка), который полностью понимает нюансы переводимого текста. Переводчик создает подстрочник переводимого текста на китайском – точный по изложению содержания, но далекий от совершенства в форме. Китайский редактор (опять же, со знанием лексики и хорошим письменным китайским) приводит этот текст в правильный китайский вид, задавая вопросы по ходу работы переводчику.

Портал «Православие и мир» провел онлайн-встречу c протоиереем Дионисием Поздняевым, участником Координационного совета соотечественников в Китае, настоятелем общины святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Гонконге, миссионером, издателем, опубликовавшем немало книг о православии на китайском языке.

Посетители Правмира в течение десяти дней задавали отцу Дионисию самые разные вопросы – о Китае и китайцах, о миссии и воцерковлении, о вере и жизни. Наш сайт публикует этот материал с небольшими сокращениями.

Сергей (Новосибирск): Насколько нужны Церкви миссионеры в Китае? Приходилось слышать разные мнения: одни говорят, что в ближайшем будущем перспектив для православной миссии в коммунистической стране нет, другие утверждают, что жатвы много, а делателей мало. Как обстоит дело на самом деле? Для меня это во многом личный и насущный вопрос. Еще несколько лет назад, прочитав дневники св. Николая Японского, я обратил внимание на частые жалобы Святителя о том, что нет у него помощников. Тогда у меня и зародилось желание посвятить жизнь миссии среди азиатских народов. В этом году я поступаю в университет и мне предстоит нелегкий выбор: либо выбрать перспективную специальность для устроения благополучной семейной жизни, либо идти изучать те предметы, которые помогут миссии.

о. Дионисий: Миссионеры в Китае нужны. Успех католиков и протестантов (а их число растет на 13 процентов ежегодно) связан именно с тем, что мы называем “людскими ресурсами”. В Китае иностранцы законодательно ограничены в религиозной деятельности – но и в рамках существующих возможностей “жатвы много” – а делателей мало. Кроме того, китайский мир шире КНР – есть еще китайцы зарубежья, которые традиционно играли весьма значительную роль в распространении христианства в китайском мире. Это – объективная ситуация. Открытым, однако, остается вопрос о том, как скоро РПЦ сможет организовать миссионерскую работу в китайском направлении как на уровне общецерковном, так и на епархиальном. В любом случае я бы советовал изучать китайский язык – это тот инструмент, который пригодится как в светской работе, так и, возможно, в церковном служении.

Анжелика: Хотелось бы знать сильные стороны характера китайцев как нации, какие они? Каковы возможные перспективы развития этого народа, на ваш взгляд, учитывая растущее количество китайцев на земле? Насколько они адаптивны к другим культурам? Насколько миролюбивы к иным культурам, к друг другу?

о. Дионисий: К сильным сторонам я бы отнес настойчивость и оптимизм, умение терпеть трудности и последовательно добиваться поставленных целей. Китайцы – неконфликтный народ, всегда предпочитают до последнего прийти к соглашению, договориться. Очень помнят добро (впрочем, и зло – тоже). Китайцы легко адаптируются к другим культурам – они стараются жить общинами, однако нередко на западе можно встретить китайцев, не говорящих на родном языке.

Вопрос: Меня очень волнует проблема абортов. Слышала, что в Китае с этим все очень плохо. Что можно иметь только одного ребенка и делать аборт на любых сроках – вплоть до родов. Как с эти обстоят дела в вашем приходе? Делают ли ваши прихожане аборты и используют ли абортивную контрацепцию? И сколько детей в семьях ваших прихожан? Потому что в идеале православная семья должна быть многодетной.

 о. Дионисий:  В Гонконге, где я служу, – свое законодательство, оно никак не зависит от китайского и никак с ним не связано, так что такой проблемы у нас нет. Однако и Китай даже официально меняет свою политику ограничения рождаемости – впрочем, не отходит от политики регулирования численности семьи. Сейчас по закону в ряде случаев можно и два, и три ребенка иметь. А если есть деньги – то и без счета, просто штраф заплати – и все. Кстати, многие из Китая приезжают рожать в Гонконг – в этом случае они не подпадают под законы КНР. В семьях наших прихожан чаще всего один-два ребенка.

Вопрос: Отец Дионисий, скажите, пожалуйста, есть ли среди ваших прихожан те, кто занимается ушу и цигуном? Если – да, то как вы к этому относитесь?

о. Дионисий:  Есть, знаю таких людей. Если занимаются просто физически – ничего не вижу страшного. Когда начинают соединять с медитацией – уже недопустимая граница. Но вопрос в том, что настоящее владение этими техниками – мастерство – непременно связано с практиками духовными. В ином случае все эти упражнения не вполне правомерно называть ушу и цигуном.

Вопрос: Я из Иркутска. У нас тут один из самых устойчивых мифов гласит: Сибирь отойдёт Китаю рано или поздно. Китайцы уже давно работают на наших стройках, кормят нас овощами, одевают, и рвутся осваивать наши месторождения. В каждом втором офисе или просто рабочем месте – буддийские амулеты или обереги, не знаю как назвать правильно. Что вы думаете на этот счёт? Стоит опасаться китайской экспансии?

о. Дионисий:  Думаю, это во многом – алармистские настроения, попытка найти внешнего врага. При том, что самый опасный враг – наш внутренний. О судьбах мира мы не знаем (только то, что в Писании нам открыто) – и окончательные судьбы стран не в руках политиков даже (хотя им так и кажется). Они – в руках Божиих. Из Священной истории мы знаем, как за нечестие ветхозаветные иудеи лишались Земли Обетованной. Для нас это – урок и грозное предупреждение. Отход от Бога для каждого человека, для всего народа будет вести к катастрофе, а уж какая именно катастрофа – не так и важно. Так что нужно более думать о том, что нас от Бога отделяет. А китайцы от Бога нас отделить не могут никак.

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, как вам удалось собрать свою общину? Что в вашей работе с ней складывается легко, а что – нет? Проводите ли вы богослужения? Существует ли перевод Евангелия на китайский язык?

о. Дионисий:  Община собирается потихоньку – из тех, кто работает в Гонконге (русские, американцы, французы), и китайцев, которым мы стараемся донести Слово Божие, как оно возвещается в Православной Церкви. Есть домовой храм – с регулярными богослужениями. Мы много переводим и издаем на китайском языке. Самое трудное – ограниченность в людских ресурсах и в деньгах, которых катастрофически не хватает. Жатвы много – делателей мало. Подробнее Вы можете узнать о нашей работе на нашем сайте www.orthodox.cn

Олег: Скажите, пожалуйста, будет ли открыто подворье Китайской Православной Церкви в Москве? Сообщения о грядущем его открытии неоднократно появлялись, и даже указывалось конкретное место – храм св. Николая в Голутвине.

о. Дионисий:  Наверно, опоздал с ответом – подворье открыто, именно в храме, о котором вы говорите.

Вопрос: Расскажите, как чувствует себя православный в иноверном окружении? Как быть одному среди тех, кто совсем другой культуры?

о. Дионисий:  Спасибо за вопрос. Конечно, я отвечу субъективно: мне нетрудно. Я и в России привык себя чувствовать во враждебном культурном окружении и окружении неправославном. Москва, например, на мой взгляд, имеет богатую православную историю, но сегодняшние жители Москвы часто православными могут себя назвать лишь номинально. Конечно, в Гонконге православных и вовсе мало – но в большом городе человек легко может найти свою “нишу”. Задача, однако, в том, чтобы уметь говорить о Православии и за пределами этой ниши – и тут я не вижу между Гонконгом и Москвой разницы иной, кроме как языковая. Православие учит преодолевать культурные перегородки.

Вопрос: А как проходит ваша неделя? Суббота-воскресенье – службы, а остальное время что делаете?

о. Дионисий:  В будние дни – переписка, работа с документами, поездки в Китай, встреча с людьми по частным вопросам, административная работа по Центру русского языка, посещение тюрем, статьи иногда пишу.

Вопрос:  В чем смысл того, что вы там служите? Ну, окормляете кучку русских православных, а еще-то чем ваше служение полезно? Те же переводы – кому они нужны? Или все же нужны?

о. Дионисий:  Первая задача – Православие в Китае. Конечно, нужны переводы – в Китае нужда в Слове Божьем велика, есть и интерес и даже жажда его. Переводы – это основа для миссии. Без них и шага ступить невозможно будет. Окормление соотечественников – вторая для меня задача.

Петр З.: Как известно, на Северо-Востоке КНР имеется много захоронений наших воинов, погибших при подавлении восстания ихэтуаней в 1900—1901 гг., в русско-японскую войну и в годы второй мировой войны. Также остались могилы наших соотечественников – жителей Харбина и других городов и поселков. Многие захоронения не сохранились или находятся в запустении, на них не совершаются заупокойные службы. Некоторая подвижка произошла со старым Порт-Артурским кладбищем. Опять же известно, что (цитата) «...с 1900 г. в китайском национальном сознании Россия стала ассоциироваться с самыми жестокими международными силами … и эта обида осталась надолго в глубине души китайской нации…». Есть ли, на Ваш взгляд, в настоящее время изменения в политике китайских властей в отношении почитания памяти тех наших соотечественников, в том числе воинов, которые оказались в Китае в конце ХIX – начале ХX века? Возможно ли восстановление памятников на многочисленных воинских кладбищах в Маньчжурии и совершение (хотя бы редкое) заупокойных богослужений на местах погребения православных христиан? Каково отношение простых китайцев к этому? Своевременно ли ставить соответствующие вопросы перед китайскими властями? Можно ли рассчитывать на реставрацию храма-памятника в Шеньяне (Мукдене)? Речь идет именно о почитании памяти, но не будет ли это интерпретировано как некоторая «имперская демонстрация»?

о. Дионисий:  Вопрос далеко не прост. Для современного Китая – по крайней мере, для официальной идеологии – это определенная “заноза”. Думаю, важно на всех уровнях менять отношение к вопросу – через проведение конференций, акций, издание книг, правильно освещающих вопрос на китайском языке. На любое мнение возможно влиять – и российская культурная политика могла бы рассматривать вопрос о захоронениях в Китае как область своей ответственности. Возможно, проще было бы объяснить китайской стороне актуальность этого вопроса как гуманитарного. Вода камень точит – при последовательных и целенаправленных усилиях мы можем увидеть положительные результаты. Вопрос восстановления кладбищ – это еще и материальный вопрос. Должны бы быть приняты государственные программы и предусмотрены средства на восстановление захоронений – без этого дело с места не сдвинется.

Вопрос: Как вы считаете – может быть такое, что мы (Россия) вымрем или маргинализируемся, а эстафету Православия перехватит Китай?

о. Дионисий:  Я не верю в возможность появления “Православных государств”. На сегодня их нет – и нет оснований ждать их возникновения. Но в каждом народе есть и будет число людей, почитающих Бога. Не лишен их будет и китайский народ. А что с Россией произойдет – гадать не будем. Это будет зависеть от того, насколько народ наш к Богу обратится.

Вопрос: Каковы надежды на возрождение Китайской православной церкви в ближайшем будущем? Есть ли сейчас в стране священники-китайцы? Сколько примерно православных общин в Китае?

о. Дионисий:  В Китае 4 китайских православных общины. Священников нет – и это главная проблема. Вопрос в том, что православная среда отсутствует. Даже эти четыре общины не только разъединены, но и внутренние противоречия переживают. Де-факто речь идет о создании церковной жизни с нулевого уровня. Без помощи извне китайское православие не выживет и развиваться не будет. Вопрос сейчас даже не о возрождении – а о нормализации положения идет. И здесь проблема не столько в отношении властей КНР (оно вполне прагматическое, я бы сказал), а в недостатке усилий со стороны Русской Православной Церкви. Вопрос о Православии в Китае должен быть осознан как общецерковная задача – и не только в Москве, но и на епархиальном уровне необходима разработка программ, подкрепленных значительными материальными средствами для того, чтобы работа была последовательной и принесла результаты в обозримом будущем, что, на мой взгляд, вполне возможно.

Ольга: Кто прихожане вашего храма? На каком языке идет служба, звучат проповеди? Чем занимается ваш приход, помимо участия в церковных службах и требах? Какие памятные (интересные) места вы посетили в Китае? Как китайцы воспринимают христианство? Какую религию исповедуют китайцы в своем большинстве и вообще насколько они религиозны? Были ли вы на Тибете? Много ли в Китае бездомных людей (нищих, просящих подаяние) и животных?

о. Дионисий: Приход наш многонациональный – русские, европейцы, китайцы, американцы. Служим на славянском и английском, с некоторым использованием китайского. Английский – общий для всех, его больше и используем. Помимо богослужений, мы проводим иногда семинары, выставки икон, книги издаем и переводим (книги на английском и китайском). При храме работает Центр русского языка со своими разнообразными программами – от языковых до киноклуба. В Китае более всего люблю Лицзян, Шангрилу (Тибетский уезд пров. Юньнань) и Пекин. Страна большая – интересных мест немало. Китайцы довольно религиозны – но суеверно, по-язычески. Много буддистов, даосов. Число протестантов очень быстро растет. Христианство довольно популярно. В Китае очень много нищих, обездоленных людей – при огромном населении социальная система страны работает не самым идеальным образом.

Вопрос: Отче, скажите, ваша семейная жизнь какой вам самый главный урок дала? Чему научила? Какие ошибки чаще всего совершают супруги в браке? А как с этим в Китае? Меньше ли разводов? Почему?

о. Дионисий:  Это довольно частный вопрос. Опыт всякой семьи индивидуален,  не спешу его обобщать. В моем случае, наверно, важный урок в том, что силой ничего путного добиться невозможно – в отношении и супругов, и детей, самое важное – уважение к личности и любовь. В Китае разводов, пожалуй, не меньше, чем в России: общество довольно озападненное. Хотя пока доля крестьян около половины – традиционные устои еще играют свою роль.

Вопрос: Как в Китае относятся к вам, если вы по улице идете в облачении?

о. Дионисий:  С уважением и интересом.

Вопрос: Что труднее всего китайцу принять и понять в христианстве и православии?

о. Дионисий:  Опыт смирения.

Вопрос: Как китайцы воспитывают детей? Есть ли разница в основных принципах с тем, что есть в России?

о. Дионисий:  Трудно обобщать. На мой взгляд, в отношении к детям намного больше терпения. Готовности их учить, внимания к ним. Я практически никогда не видел, чтобы детей прилюдно ругали, шлепали, обзывали.

Вопрос: Скажите, чему вы научились у китайцев? А что сложнее всего в них принять?

о. Дионисий:  Трудно сказать, чему научился лично я, но китайцы всем дают пример оптимизма и настойчивости в достижении поставленных целей. Сложно принять достаточно высокую степень самолюбия и гордости.

Вопрос: Святитель Николай Японский одробно писал о своей переводческой работе. Расскажите, как строите эту работу вы?

о. Дионисий:  Принципы сходные. Необходим переводчик и редактор. Переводчик-носитель родного (русского или английского языка), который полностью понимает нюансы переводимого текста. Переводчик создает подстрочник переводимого текста на китайском – точный по изложению содержания, но далекий от совершенства в форме. Китайский редактор (опять же, со знанием лексики и хорошим письменным китайским) приводит этот текст в правильный китайский вид, задавая вопросы по ходу работы переводчику.

Цель форума — обсуждение и выработка принципов координации работы церковных структур, занимающихся китайской проблематикой, сообщает сайт Митрополичьего округа в Казахстане. Приветствие в адрес участников направил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.

В конференции приняли участие: управляющий делами Синода Казахстанской митрополии, ректор Алма-Атинской духовной семинарии епископ Каскеленский Геннадий; консул Генерального консульства РФ И.В. Переверзева; священнослужители, окормляющие православные приходы в Пекине, Гонконге, Сингапуре; представители Отдела внешних церковных связей, духовных учебных заведений Русской Православной Церкви, акимата г. Алма-Аты, Тайваньского университета Фужень, католической епархии г. Алма-Аты, востоковеды и политологи.

По мысли организаторов, форум приобретает особую актуальность в наши дни, когда в Китае возрождается Православие, имеющее в этой стране глубокие исторические корни.

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви клиром Митрополичьего округа в Республике Казахстан окормляются православные приходы на территории Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР, граничащего с Казахстаном. Власти района предпринимают позитивные шаги в отношении православной общины — в частности, Рождество Христово было объявлено нерабочим днем для местного православного населения.

В мае 2010 года Алма-Ату посетила делегация Илийско-Казахской автономной области во главе с руководителем местного отделения правящей Коммунистической партии Китая Цзяо Баохуа. В ходе посещения делегацией Казахстанской митрополии было достигнуто соглашение о строительстве в г. Инин (Кульдже) «Русской улицы» с православным храмом.

24 апреля 2011 г.

Несмотря на продолжающиеся вокруг дальнейшей судьбы храма тревоги и проблемы, православные верующие с большой радостью поздравляли друг друга с праздником и пели пасхальный тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Со вниманием было выслушено и Пасхальное послание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, которое зачитал протоиерей о. Алексий Киселевич. Состоялось освящение куличей и яиц — неизменный атрибут праздника, особенно радостное событие в жизни шанхайских прихожан.

Такого скопления верующих в новом веке Свято-Николаевский храм ещё не видел. На богослужении присутствовали представители генерального консульства России, генеральные консулы Украины и Белоруссии, руководство Русского клуба в Шанхае. Православная община г. Шанхая и Русский клуб в Шанхае провели для всех желающих чаепитие, в рамках которого состоялся показ детского пасхального спектакля, подготовленного воспитанниками Воскресной школы «Колосок». Юные артисты очень старались, поэтому те дружные и горячие аплодисменты и улыбки, которыми одарили их зрители, были заслуженным вознаграждением за их труды. Каждый из маленьких артистов получил пасхальный подарок.

Праздничные пасхальные богослужения прошли также в Пекине и Гонконге.

Написанный специально для Порта-Артурской часовни царскосельским иконописцем М. М. Осипенко,  образ является точным списком с чудотворной иконы  Порт-Артурской Божией Матери, хранящейся во Владивостоке. Сам чудотворный образ, написанный в благословение русскому воинству во время русской-японской войны 1905 года, так и не был доставлен в Порт-Артур. Со временем он был утерян, и обретен в Иерусалиме в 90-е годы ХХ века группой паломников из Владивостока.

После установки образа в Свято-Владимирской часовне впервые за 60 лет был совершен водосвятный молебен перед Порт-Артурской иконой Божией Матери. По окончании молебна у Поклонного креста была совершена лития в память о воинах, павших во время военных кампаний на Лаодунском полуострове и погребенных на  Порт-Артурском кладбище. За богослужениями в часовне и у Поклонного креста молились верующие, прибывшие из Даляня, Шэньяна, Ханчжоу и Гонконга.

Русское кладбище в Порт-Артуре является частью восстановленного в 2010 году усилиями русских и китайских специалистов мемориального комплекса.  Во время своего официального визита в КНР, Порт-Артурское кладбище впервые посетил Президент России Д. А. Медведев.  В настоящее время заботу о мемориальном комплексе несут муниципальные власти г. Люйшунь (Порт-Артур).

Особое внимание автор монографии уделяет описанию проповеднических трудов членов Миссии, повествуя о переводе катехизических и богослужебных книг, открытии миссионерских станов в Китае в начале 20 века, создании в Китае национальной Православной Церкви. Монография примечательна вниманием к вопросам диалога культур, глубоким и всесторонним освещением церковно-исторических вопросов. 

Предисловие к настоящему изданию повествует об актуальных проблемах Православия в современном китайском мире, его перспективах и текущих вопросах. 

Для получения более подробных сведений об издании пишите на адрес 
kh.yxodohtronull@hcruhc