Интервью и статьи об эмиграции, Китае и о русских в КНР

Статьи и интервью о Китае, об эмиграции и о русских в Китае

Ориентир: конгресс соотечественников

А. В. Чепурин, директор Департамента по работе с соотечественниками за рубежом МИД РоссииДинамично развивающийся диалог с зарубежным Русским миром стал знаковым для сегодняшней России свидетельством ее восприимчивости к быстро меняющимся реалиям и одновременно готовности извлекать уроки из прошлого.

Очередной шаг в этом направлении — созыв в декабре этого года в Москве Всемирного, теперь уже третьего — после московского (2001 г.) и санкт-петербургского (2006 г.), конгресса соотечественников.

Задачи подготовки конгресса были обсуждены в марте-апреле этого года на очередном заседании Правительственной комиссии по делам соотечественников за рубежом (ПКДСР) и в ходе заседания Всемирного координационного совета российских соотечественников (КС).

На пути к Всемирному конгрессу запланирован ряд важных встреч, страновых, региональных и международных форумов, которые позволят провести дискуссию по совместному поиску решений наиболее актуальных вопросов Русского мира, воспользоваться шансом, который дает столь представительное мероприятие для их реализации.

Читать далее

Книга жизни

Обложка книги Е. П. Кишкиной

Презентация книги русского автора прошла в Доме народных собраний Китая

10 апреля этого года в одном из залов Дома Народных собраний с самого утра звучала русская речь. Убеленные сединами мужчины и женщины по-молодому бросались навстречу друг другу, от души обнимались и целовались. Высыпавшая из автобусов студенческая молодежь с изумлением смотрела на них. «Я как будто попал в атмосферу другой эпохи, когда в Китае все говорили по-русски», — написал потом в блоге один студент.

Да, это был праздник китайской русистики — в этот день в Доме Народных собраний чествовали старейшую преподавательницу русского языка в Китае, более полувека своей жизни посвятившую этому благородному делу. Ли Ша, Елизавета Павловна Кишкина — это имя в Китае знают все. Читать далее

С чего начинается Родина?

Благодарим Юрия Данилина за предоставленное интервью с председателем Екатеринбургских эмигрантов из Харбина, Георгием Николаевичем Виноградовым.

Екатиренбургские эмигранты Харбина праздновании китайского нового 2008 года

Екатеринбургские эмигранты из Китая на праздновании китайского нового года

Как понять, что же в этой жизни главное? Ради чего люди срывались и возвращались сюда, оставляя места, где прожита большая часть жизни, могилы родных, может быть, и не приносящую благосостояния, но все-таки любимую работу?

Справка: Эмиграция — первые беженцы появились с первых дней гражданской войны. По мере ее продвижения к восточным окраинам России: через Сибирь, поднимала все слои населения, поднимала с родных мест не только военных с оружием в руках, но и мирное население, семьи с малыми детьми. Завершилась она в 1922 году, когда уходящие из Приморья пароходы принимали на борт и увозили в неизвестность и стар и млад на территорию Кореи, Маньчжурии и Японии. Большая часть беженцев попадала в Харбин, ставший своеобразным приютом, а затем уже растекались кто куда. На всем протяжении границы России с Маньчжурией, а это река Амур и хребет Хинган, беженцы беспрепятственно принимались китайскими властями генерал-губернаторств.

Рассказывает ныне ушедший от нас Георгий Николаевич Виноградов, экс-председатель Екатеринбургского общества «Русские в Китае»:

— Чем, во-первых, интересен, и, во-вторых, уникален опыт жизни и работы российских эмигрантов в Китае?

— Интересен, прежде всего, тем, что стремительный вал эмиграции или, проще говоря, бегства с родных мест от ужасов гражданской войны двинулся не в Европу, хотя и в европейские страны он тоже был не малочислен, а на Восток, в Китай. Это создало компактность проживания беженцев, ставших бесподданными российскими эмигрантами на территории тех государств, где они осели. Опыт нашей жизни и работы уникален тем, что этот разнохарактерный и разносторонний слой россиян, став беженцами-эмигрантами, где бы он ни находился: в городах Маньчжурии — Мукдене, Харбине или Центрального Китая — Шанхае, Пекине, в поселках и станциях Восточной и Западной железнодорожных веток бывшей КВЖД и сельскохозяйственных казачьих поселений, так называемом Трехречье, полностью сохранил свою российскую самобытность, культуру, религию и неиссякаемую энергию к совместному созиданию жизни на чужбине по образу и подобию той, какой жили в покинутой России.

Читать далее

Анатолий Смирнов: «Мы в долгу перед Зарубежной Россией»

СМИРНОВ Анатолий Филиппович. Доктор исторических наук, кандидат философских наук, профессор. Работал в Институте философии и права АН БССР (1950-1952), Академии Общественных Наук при ЦК КПСС (1971-1981), Институте славяноведения и балканистики РАН (1988-1993), Институте законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ (1993-2007).
Лауреат литературной премии Союза писателей России имени Александра Невского.
Ответственный редактор и автор научного предисловия к изданиям собраний сочинений Н. М. Карамзина, В. О. Ключевского, Н. М. Костомарова. Автор книг: «Кастусь Калиновский», «Восстание 1863г. в Белоруссии и Литве. Революционные связи народов России и Польши», «Государственная Дума Российской империи, 1906-1917», «Несокрушимое единство», «Верные сыны России», «Местное самоуправление в России: мифы и реальность» (в соавторстве с И.В.Пушкиной), «Николай Михайлович Карамзин».

— Анатолий Филиппович, сегодня Российское государство придаёт большое значение консолидации Русского мира. Принимаются законы, программы по работе с соотечественниками за рубежом, развиваются их связи с регионами — это, безусловно, необходимые действия. И, тем не менее, силой, по-настоящему объединяющей Русский мир, является нечто другое…

— Надо иметь в виду, что, как и мы внутри России, Зарубежная Россия также страдает от распыленности, от атомизированности. Русские люди ничем не объединены, даже если живут в одном селе. Раньше была община. Сегодня единственная объединяющая сила — приход. И в этом смысле Православная Церковь уникальна — она обеспечивает духовное единство и какую-то организационную связь всех русских людей во всем мире.

Читать далее

Под крылом Отчизны

Команда КССК на Спортивном юношеском фестивалеДневник руководителя делегации КССК на II Спортивном юношеском фестивале российских соотечественников зарубежья

— Тётя Наталья, удачи Вам! Мы будем очень ждать и верить, что всё получится!

Вот с таким напутствием я села в самолёт, следующий по маршруту Урумчи — Пекин. До открытия II Спортивного юношеского фестиваля российских соотечественников зарубежья в Москве оставалось двое суток. В моей сумке лежало шесть паспортов граждан Китая, в которые я должна была получить Российские визы. Читать далее

Перспективы миссии

Православное сознание и китайский мир: от конфликта к диалогу.

Интерьер храма святого Иннокентия. Пекин

Интерьер храма святителя Иннокентия. Пекин

Одним из соблазнов восприятия Китая внешним миром всегда была тенденция к построению мнимой реальности, в которой отражались в большей степени мысли европейцев о китайском мире, нежели реальности подлинные. Спекуляции и гротескные построения способствовали созданию разнообразных мифов о Китае, уводивших их авторов и слушателей от подлинной реальности. Такой виртуальные образы Китая создаются и сегодня. К сожалению, приходится встречаться с ними и в современном православном сознании. Встречаются как образы наивно-романтические, поэтизирующие Китай, так и образы враждебного Китая, демонизирующие эту великую страну. Пожалуй, основной вектор в восприятии китайского мира сегодня направлен на поиск его экзотических черт, складывающихся в романтические образы «Загадочного Китая», «Застенной империи», «Запретного города», «Недвижного Китая». Встречаются, правда, и образы, навеянные апокалиптическими настроениями или же излишней политизированностью. На основании этих иллюзорных образов порой строятся удивительные стратегии отношений с Китаем, спектр которых разнится от концепции «Пекин — Четвертый Рим» до идеи крещения китайцев с целью защиты России от мифической «желтой угрозы». Неомифологическое восприятие Китая, акцентированное на поиске опасности и угрозы, не только мешает миссионерской деятельности, но и формирует среду для развития конфликтных взаимоотношений. Читать далее